不知從何時起，或者是從某一件事情開始，養(yǎng)成了每天都要看新聞的習慣，甚至可以說是迷戀。早上起來吃過飯后，上班的工作間隙，晚飯過后，一有時間都會打開電視或是用手機看會兒新聞，大到國內外的政策時事，小到地方的民間軼事。也許是到了憤青的年齡，也許是看多了世間百態(tài)，總覺得有一種無形的東西禁錮著我們，讓我們從無助變成無知，又從無知回到無助。

我不想對當今社會中的一些不當現(xiàn)象品頭論足一番，更不想“慷慨激昂”的去詆毀謾罵某些道德敗壞的人和事，這么做的后果，也唯有加入了這些不當?shù)年犃挟斨小Ｆ鋵嵑芏嗳硕嗌俣紩行└杏|，有些國人的素質為何這么低，就像從習主席上任到現(xiàn)在短短兩年時間內，為何中國的貪污腐敗會這么嚴重，驚了國人，也驚了世界。我們的社會到底怎么了，茫然、無助。

前段時間結完婚去了泰國，一個東南亞君主立憲制的發(fā)展中國家，隨行的導游是泰國人，講著一口流利的普通話，幾天下來彼此也熟悉了，便開始對兩個國家在各方面的差異侃侃而談。原來每個泰國人的一生中，都要當一次和尚，還要沿街化緣，但出家的時間長短沒有約束。問起導游為什么每個人都必須要當一次和尚，他的回答中帶著一絲的自豪—為的是體會父母養(yǎng)育子女的艱辛，報答養(yǎng)育之恩。泰國的大多數(shù)年輕人婚后會選擇和父母住在一起，一方面是為了方便贍養(yǎng)老人，另一方面也是為了維護大家庭的親和感。聯(lián)想起自己在新聞中聽聞的國內老人兒孫滿堂卻無人贍養(yǎng)的種種現(xiàn)象，也不禁臉紅慚愧。在泰國的幾天時間，最讓人印象深刻的不是那里的美景美食，而是他們的風俗與文明，導游打趣的說泰國人有兩個慢：“說話慢，做事慢”，但是就我的所見所聞中，他們的慢，可以理解為說話禮貌，做事認真?；氐絿鴥龋B同導游在內的幾位泰國人的疑問始終縈繞在心頭：不明白中國的教育，為什么沒有將孔子的道德禮儀思想作為必修的課程流傳下來?；叵胱约旱那髮W生涯，已然想不起來《思想品德》與《語文》書中講到的關于孔子的道德禮儀的知識有多少，更忘了高中與大學這段人生重要階段的課程中還有多少涉及了道德禮儀。

也許我找到了禁錮著我們的是什么，是沒有信仰，可能從很小的時候就被“人為”的忽略了。我并不承認什么“民族劣根性”，至少古代的老祖宗們，他們傳承的道德禮儀影響了幾代人，也被臨國日本、韓國學以致用，延續(xù)至今，更甚至于到了爭搶孔子是本國人的程度，何來的劣根？中國的人口數(shù)量已近14億，人口老齡化日益凸顯，而隨著生育政策的放寬，又會有大量的新生力量產生。如果國人依舊沒有缺乏信仰，追名逐利，很難想象只靠經濟的日益發(fā)展促成的物質生活會是怎樣的一座空中樓閣。

作為蕓蕓眾生中，一個對社會現(xiàn)狀的渺小發(fā)問，不可能激起多大的浪花，更不可能設想著翻云覆水，只想依靠自己通過取他人之長所得來的些許感悟，慢慢影響身邊渴望擁有信仰的人們，嘗試著去打破禁錮。作為一個民族的后輩，作為一個社會的砥柱，我們理應為現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀做些什么，而不是一再重復著無知與無助。

道德與素質，文明與禮讓，親情與責任，這些看似必備的詞語我們只有捫心自問的時候才會“良心發(fā)現(xiàn)”，我們對父母的責任義務盡了多少，我們對兒女的教育又做著什么影響，乃至于我們對社會做了多少正面貢獻。不管是從小到大接觸了多少關于道德禮儀的教育，也不管周圍的生活環(huán)境如何，保持住最純粹的人性，堅守住最道德的觀念，從自己做起，影響周圍的人，就是為民族負責，為社會負責，為自己的人生負責……

（集團公司：生斌）